UNIDAD
DIDÁCTICA PROPUESTA
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COMPOSICIÓN COREOGRÁFICA I
UNA FILOSOFÍA DEL CUERPO Y LA CONVIVENCIA |
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Autor: Leyson Ponce Flores
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Enfoque
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Práctico
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Modelo
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Constructivista diálogico/pragmático
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Etapa
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Duración
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7 Sesiones
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Introducción
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Este trabajo está basado en la experiencia de la
asignatura Composición Coreográfica I en el enfoque de la Didáctica de la Filosofía en el Master/Doctorado de Estudios Avanzados en
Filosofía del Arte en la Universidad de Salamanca en octubre de 2012, impartido por el Dr. Jesús Jiménez.
Como una de las partes constituyentes de la evaluación en la unidad Didáctica de la
Filosofía ha sido el de elaborar una
programación didáctica o una unidad didáctica, me he inclinado por la segunda opción y presento a manera de proyecto
a lo que he llegado como proceso en esta construcción.
Es importante
recalcar que motivado a haber tenido una semana libre en mi programación
académica, me he dedicado a revisar todo lo discutido en la asignatura, he revisado las recomendaciones bibliográficas e información
digital, y de todo ello puedo asegurar que se desprende una gran riqueza de
conocimientos que ojalá pueda bien llevar a concreción en mi país Venezuela,
adaptando algunas consideraciones aprendidas y aplicarlas en las asignaturas que imparto en la
Universidad de las Artes: espero bien aprovechar y trasladar este bagaje de
conocimiento a los contextos del arte.
Para no separarme y desvincularme con la evaluación
pautada en la asignatura, que debe estar relacionada con la enseñanza de la filosofía del arte. Como
ejemplo central, en asociación con la
asignatura llamada Filosofía y Ciudadanía, he
establecido en la estructuración de mi propuesta una relación del conocimiento
entre la práctica corporal y la discusión teórica, para hacer coincidir como objetivo general la reflexión sobre las valoraciones que podamos establecer desde el cuerpo y con propuestas estéticas vinculaciones comprometidas con la convivencia y sus implicaciones: los
derechos humanos, las libertades de genero, educación para la paz, la interculturalidad
y la relación orgánica con el ambiente entre otros puntos.
En tal sentido esta asignatura la he titulado FILOSOFÍA DEL CUERPO Y LA CONVIVENCIA. Usualmente
trabajo en mi país una unidad desde una posición más estética llamada Composición
Coreográfica I. Ahora esta redefinición responde a el componente o la fuerza
transformadora que puede tener en la practica desarrollar actividades desde el
cuerpo para adentrarnos en el mundo de la reflexión filosófica que muy bien
desde una teoría de la expresión corporal nos pueda llevar a la búsqueda de la
felicidad aristotélica, dejando así entonces la experiencia de la Composición
Coreográfica más como una propuesta de búsquedas estéticas y de lenguajes
dancisticos pero en compromiso con la realidad.
Carlos Skliar señala “la necesidad de buscar y rescatar la
conversación perdida con los jóvenes”. Señala también y considero muy relevante
esta afirmación: “la necesidad de propiciar estas conversaciones filosóficas no
desde la moral sino desde la sensibilidad”.
"El sentimiento tiene que ver con el amejoramiento y
el apeoramiento, con el bien y el mal, por tanto. Tiene que ver de manera
extraordinaria con el espesor cálido de la belleza. Es la esencia misma de
nuestro ser carne. Carne siempre llena de humedades. Nunca de sequedades.
Aunque muchas veces atravesemos desiertos irresistibles y llenos de paradojas.
El sentimiento es aquello que hace que seamos. Mezcla sanguinolenta de lo que
somos. Razón, deseo, imaginación, todo ello estratificado en el sentimiento. La
carne enmemoriada es la fuente del sentimiento. En ella encontramos lo que
hemos sido, siendo lo que somos; lo que vamos a ser. Carne sintiente.
Inteligencia sintiente, decía Zubiri con razón regocijada. Deseo sintiente.
Imaginación sintiente. Puro sentimiento, sin dejar en ningún momento de ser
también y a la vez, en extremado arrebujo, razón, deseo e imaginación. Razón
sintiente. Nada tenemos de un gran cerebro inmerso en una piscina de formol y
con hilos por los que bullen estímulos y reacciones para menear musculines…
A veces nos cuestan los gestos de ternura,
sobre todo a los hombres, tan mal acostumbrados en el ámbito del sentimiento,
pero es en ellos donde se da la calidad del estremecimiento. La calidad de lo
que somos." (Alfonso Pérez de Laborda Paralipómenos
636, 13 nov.2008)
Muchas veces, creando para la danza, este estado esta
siempre presente. Las motivaciones son quizás otras, pero siempre he pensado
que en todo creador hay una forma de pensar filosóficamente. En sociedades
violentas como mi ciudad Caracas, el arte comienza a ser una forma de denuncia sobre
la convivencia con el peligro. Como
sería por ejemplo perder la vida por un móvil, o unos zapatos, situación que esta
a la vuelta de la esquina como día a día en nuestra sociedad y en cualquier estrato
social.
Señala G. Luckas,
que “arte es oponer a una realidad que se
desvanece el ideal de una totalidad armoniosa”.
Asimismo es importante señalar como marco didáctico
que el diseño de las estructuras corporales de la unidad están basadas en la
teoría que sobre el cuerpo, el alemán Rudolf Von Laban, gran teórico y analista
del movimiento del siglo pasado, formuló
como método de análisis y reflexión. Movimiento
que fue base central de todas las
vanguardias producidas a finales del siglo pasado específicamente con las
neo-expresionistas: Pina Bausch, Reinhild Hofmann y Susane Linke, promotoras de
la danza teatro y todo el movimiento de la fisicalidad y dramaturgia del cuerpo. Desde el diálogo filosófico tomo a A. Millán
cuando reseña como Método de Acción a M.L. Dominguez Reboiras y B. Orio de
Miguel[1] , así
como en relación al pensamiento y su
poder expresivo a Josep-María Terricabras [2], por
el aporte sobre la relación del lenguaje en las acciones.
Con toda esta perspectiva entre Laban, pasando por Lipman, Millán y Terricabras principalmente, es importante acentuar que apuntar a la
interpretación de las ideas partiendo de la zona cuerpo en acción plantea
principios esenciales para visualizar su horizonte inmediato:
1 El diálogo como actividad motriz, es decir la
finalidad. El cuerpo es el fin
2 El docente debe ser un cuerpo neutral, formulará y
guiara pero no establecerá que está bien o mal, o derecha o izquierda o arriba
o abajo en cuanto a construcción cuerpo
3 El docente es responsable de la experiencia y la va
monitoreando sin imponer criterios
4 Hay que crear un espacio para las autonomías en el
alumno en cuanto a su indagación con el cuerpo.
Igualmente señalo que al trabajar con el cuerpo se
exponen vulnerabilidades y es muy frágil la relación del alumno con sus compañeros y consigo mismo.
Sin más a que hacer otro comentario, dejo este
proyecto de unidad didáctica no como el
planteamiento de una verdad sino como una unidad que nos vislumbre otra forma
de andar iluminados en la incertidumbre.
INDICE
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1.-
Introducción……………………………………………………………………..2
2.-
Justificación…………………………………………………….……………….8
3.-
Sobre la duración de una
sesión……………………………………………..9
4.- Objetivos General…………………………………………………………….12
5.-
Grafico de la experiencia………………………………….…………….……14
6.-
Objetivos Didácticos, específicos , actividades en
tiempo definido y evaluación………………………………….………….…18
7.- Información Básica Importante………………………………………………25
8.- Guía sobre las 5 preguntas básicas………………………………….…….27
9.-
Estrategia metodológica………………………………………………………28
10.-
Evaluación…………………………………………………………………….29
11.-
Lecturas recomendadas…………………………………………………….33
“La danza implica una meditación acerca del cuerpo, de
ese lugar desde donde se proyecta el transcurrir de nuestra existencia.
`El hombre es ese animal singular que se contempla
vivir, que se confiere un valor´- nos dice Paul Valéry, poeta que bastante
meditó acerca de la danza -.
Yo vivo, yo existo y me observo a mí misma viviendo
dentro de esta estructura epidérmica que me contiene. Al mismo tiempo el cuerpo
me protege, me da concreción, me sitúa en relación a los otros, me ofrece un
punto de vista...El cuerpo no es solamente el límite de piel que me resguarda
en mi soledad. Es también contacto, abertura hacia los otros y hacia lo otro
como fuente amorosa de conocimiento.
La
piel, superficie sensible, es también materia irradiante, sabia, que magnetiza
con la danza.”
Sanoja Sonia.
Bajo el signo de la danza. Monte Ávila Editores, Caracas, 1992.
Justificación
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La presente unidad
didáctica COMPOSICIÓN COREOGRÁFICA I, FILOSOFÍA DEL CUERPO Y LA CONVIVENCIA. ha sido diseñada desde la concepción del aprendizaje práctico constructivista
en estudios dirigidos a estudiantes universitarios en España y Venezuela.
Filosofía y cuerpo se han integrado como conceptos que interrelacionan para conformar una
propuesta en la educación con múltiples significaciones. Bien sabemos lo
complejo de conceptualizar estos dos
territorios, pero sobre el cuerpo y mi experiencia en la danza y la docencia de
la danza contemporánea, he podido constatar en 30 años de investigación
estética, que del cuerpo que tenemos al cuerpo que somos: hay puentes tangibles,
aún cuando Platón diferencia cuerpo y alma como realidades antagónicas. Por ello, del Mito de la Caverna retomo esa necesidad filosófica de ser fiel a la
esencia del educador, de buscar el conocimiento como luz y traerlo a la
oscuridad, es decir el rol del pedagogo, el que enseña para la vida y no del
profesor que solo instruye.
Existen maravillosas experiencias y teorías sobre el cuerpo como las
que son utilizadas en la Euritmia, la Expresión
y Esquema Corporal, la Biodanza, Dalcroze, Alexander, Bartenieff y Laban, entre
otras. Todos estos enfoques nos han
permitido escribir una historia de la liberación del individuo a las múltiples
trabas de la vida y de las significaciones que hacemos de ella. Este
deberá ser un proceso de enseñanza/aprendizaje
enfocado en la experimentación corporal gestionada
desde el lenguaje en la construcción de cuentos personales bajo una directriz
ofrecida con la premeditación de introducir el diálogo filosófico. A su vez,
esto nos confrontará a la necesidad de filosofar
expresando, concientizando, el proceso creativo en las respuestas individuales trabajadas grupalmente entre los estudiantes
cuando accionan con las ideas a través del cuerpo. Lo importante es rescatar el diálogo con los
adolescentes, encontrar su naturalidad y
sus sensibilidades y una vez con la confianza en mano, apuntar con phronesis a nuestros objetivos y dar
vida a la experiencia como un recorrido didáctico que nos vuelva objetos y
sujetos de los problemas planteados.
Si atendemos a
(Lipman, 1988)[3] y el pensamiento crítico. Señala que los
contenidos deberán ser construidos de manera creativa por el propio alumno.
Sobre esta premisa nos adentramos con esta unidad a entregar al alumno la pauta
de la actividad para que sea desarrollada por él mismo sin ningún prejuicio y de
esta manera mediante la improvisación se aproxime a un proceso que le brinde
seguridad y autonomía en la administración de su experiencia con el cuerpo.
Es sin dudas esta conciencia la destreza que
nos permitirá trascender el discurso
local para posicionarnos del entorno
global: es decir desde lo individual a lo colectivo. Construyendo así, un conocimiento de compromiso e intentar
realizar una educación verdaderamente viva.
Sobre la
duración de una sesión
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FILOSOFÍA
DEL CUERPO Y LA CONVIVENCIA. será una unidad didáctica que se impartirá en 7 sesiones
Cada sesión tendrá una duración de 4 horas acádemicas distribuidos asi:
Primeros 30 minutos
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Fase Conceptual
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Segundos 120 minutos
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Fase Procedimental
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Terceros 30 minutos
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Fase Actitudinal
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Según Ascensión Millán[4] se trata de preparar la
situación para que se genere el diálogo y que éste por sobre todo es la
finalidad. Acá puedo establecer una gran diferencia con la unidad de
Composición Coreográfica donde la importancia está en el movimiento como teoría
estética. A diferencia en la presente
unidad la importancia no se desarrolla en la construcción de una línea estética,
nos sobreponemos a ello para llegar a un espacio común a todos y entender el
movimiento como básico, sencillo y sugerente para iniciar el diálogo filosófico.
La sesión está estructurada como un proceso de
enseñanza/aprendizaje en acción. Es una investigación corporal, conceptual y diálogo
consigo mismo del alumno o grupo (ejercicio corporal), situando al alumno con su mundo referencial.
Para llevar a cabo los objetivos que nos permitirá
alcanzar debidas competencias básicas,
es importante señalar que en esta unidad didáctica como área de conocimiento
se.
-
Abarcará
un selecto conjunto de procesos de aprendizaje relacionados con la
cotidianidad, el día a día.
-
Admitirá
la pluralidad de atención en función de objetivos y demandas formativas de cada
alumno.
-
Propiciará
la democratización participativa,
educativa y cultural
-
Formará
Integralmente para la vida, porque de la
misma experiencia cotidiana se parte en el adentramiento a la discusión
filosófica
-
Comprenderá
toda la actuación para sistematizar un
cambio
-
Propiciará
una autorrealización personal y de
participación colectiva.
-
Sistematizará la información en conocimiento para ser
activos ante los problemas de la cotidianidad
-
Innovará
con el conocimiento para generar nuevos lenguajes de comunicación.
Tomando en cuenta lo anterior, será
necesario integrarnos para dialogar, debatir,
y juntos aprender y practicar herramientas que servirán en el desarrollo de una enseñanza de la
filosofía desde el manejo del cuerpo.
Toda aproximación a
la filosofía y al cuerpo creativo será un
acto de análisis y reflexión constructivista, no instauramos una verdad sino
por el contrario cruzamos ideas para
dialogar y debatir posibles verdades. Lo más importante es la experiencia y la
sistemática disertación que se tenga de
ello. La intención primordial es aportar
una crítica que nos convoque a la revisión del conocimiento, para permanecer siempre alertas, para no tropezar
con la comodidad o el quehacer “espectacular”
que vuelve delito y obscurece el honesto ejercicio de aprender a ser
libres y expresar desde la vida
misma nuestras necesidades humanas y creativas
Objetivo General
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Abordar planteamientos filosóficos desde el trabajo de la expresión corporal,
utilizando al cuerpo como una estrategia motriz de enseñanza/aprendizaje. Estos
temas estructurados como problemas a resolver serán conceptualizaciones a
construir sobre: individuo, sociedad, relaciones
interpersonales, el sentido del juicio y las apariencias, el entorno ambiental. De esta manera estaremos propiciando experiencias creativas con el
movimiento, para generar conocimientos teóricos y debate colectivo, tomando como estrategias el
de la identificación de las ideas en el cuerpo y sus posibilidades motrices, el uso de
los sentidos y el análisis de las acciones físicas en el
espacio y tiempo definido.
Será importante porque:
|
·
Esta unidad didáctica será un acercamiento al
ejercicio de aprender a filosofar desde la
creación con el cuerpo
·
Contribuirá a reflexionar acerca de los problemas
que tenemos como compromiso a plantear en el proceso de desarrollo del
estudiante, y así compartir fortalezas y
debilidades en un diálogo colectivo de
saberes, favoreciendo la formación en la teoría y praxis. De esta manera podremos compartir vivencias, visiones y formas de leer la realidad con el
instrumento cuerpo, rescatando nuestra cotidianidad para hacer de ella una
experiencia trascendente y universal. .
·
Participando
responsablemente haremos de la unidad un enfoque filosófico que profundice en sus postulados en cuanto a conciencia
ética, de equilibrio humano y ambiental
y de lenguaje actual para posicionarnos en la construcción de la felicidad,
abriendo así nuestros horizontes y
espacio de referencias.
La Divina Comedia
Dramo
Fotografía Un Octavo Project
Lograremos competencias básicas
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Para visualizar mucho mejor esta unidad
es importante aclarar que el proceso de enseñanza/aprendizaje en acción
creativa no puede quedar en el libre albedrío del alumno que en general
desconoce su corporeidad. Para ello la estructura de la clase contiene el
diseño de ejercicios muy concretos que delimitan el accionar del alumno para
que profundice en el detalle y no la generalidad. Por eso es muy importante las
siguientes competencias básicas:
·
Comunicación de
forma efectiva en la teoría y la práctica
para intercambiar con los y las integrantes de la
unidad.
·
Propiciando el
debate grupal para enriquecer los argumentos
·
Aprendiendo a
elaborar los ejercicios corporales para intercambiar propuestas de movimientos,
ideas y vivencias permitiendo con ello una aproximación al cruce de pensamientos críticos
Explicación de este gráfico que
describo como espiral del filosofar
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El problema a investigar
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Es plantear
las preguntas que generen debates. De esa disertación llegamos premeditadamente
al problema para filosofar. Por ejemplo. Los conceptos que irán apareciendo son
definiciones que invitan al intercambio porque una misma discusión impulsará en
la practica el desarrollo de una actividad corporal donde todos tienen una
interpretación muy propia sobre el tema a tratar . Fase Conceptual
Sobre el individuo y su conceptualización, basándonos
en el juicio de valores
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Elaborar un cuento corto sobre un ser imaginario con
la categoría de perfecto
De este cuento llevarlo al cuerpo utilizando el
lenguaje de los sordos mudos como imaginario, solo uso de brazos
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Sobre una definición de sociedad y convivencia social
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Cuento corto sobre el lugar que habita el ser
imaginario
De este cuento llevarlo al cuerpo utilizando el
lenguaje el trabajo de brazos anterior y localizar la experiencia en el
movimiento del rostro
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Sobre las relaciones interpersonales
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Cuento corto sobre el gran amor del personaje
imaginario
De este cuento llevarlo al cuerpo utilizando el
lenguaje el trabajo de brazos y rostro anterior y localizar la experiencia en
el movimiento de las piernas, todo en simultaneo
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Sobre el gusto y los sentidos
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Realizar un trabajo corporal con el objeto manzana
De este cuento llevarlo al cuerpo utilizando el
lenguaje el trabajo de brazos, rostro y piernas anterior y localizar la
experiencia en el degustar una manzana en simultaneo
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Sobre la interpretación de los roles
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Realizar un trabajo corporal sobre un film definido
Realizar un nuevo trabajo involucrando todo el cuerpo
interpretando la sinopsis del film
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Sobre el medio ambiente
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Realizar una máscara con objetos reciclados e
incluirla en el trabajo anterior corporal
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Sobre La apariencia
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Video sobre el Espantapájaros
Discusión
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Construyendo movimientos
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Construcción
del movimiento es la confrontación pura del cuerpo en el espacio y tiempo
definido. De esa íntima relación del inconsciente y el consciente, la construcción es la suma de impulsos
nerviosos que repercuten en las articulaciones y músculos y construir así un
movimiento. Por ejemplo, usando solo los brazos y mimetizando el lenguaje de
los sordos mudos, mover los brazos de forma tal designen ese ser imaginario perfecto discutido en la teoría. Fase procedimental
Muestra práctica
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El
movimiento requiere de precisiones para ser atendidas y analizadas como: el
acento, el balance, la energía, la fuerza, donde concientizarás el estudio de las acciones propias del
ejercicio investigado, partiendo de la construcción de movimientos provenientes de “fuentes de trabajo creativo” como son:
Planos en el cuerpo y el espacio, la sinopsis de un sueño o un film, las connotaciones de las palabras, y la
improvisación pura del movimiento como una aproximación a las diferentes
tendencias del discurso corporal. Acá las preguntas claves del trabajo corporal
El Que, Como, Cuando, Donde, Para Que y Quien del movimiento. Fase
procedimental
Discusiones dinámicas
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Resultados del momento establecer el debate final de
lo investigado. Donde se trabaja la responsabilidad y el ser precavido sobre la
fragilidad del trabajo en cada quien
Se valoriza la experiencia
Fase Actitudinal
“Per entendre la realitat, hi ha una
primera mesura de cautela: tenir sempre present que la vida no és el que
sembla”
Josep-María Terricabras
Objetivos Didácticos, específicos ,
actividades en tiempo definido y evaluación
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A
continuación el desarrollo de las actividades con su determinado tiempo de
ejecución y evaluación continua formativa
DIFICULTAD DE LA
ACTIVIDAD
BASICA
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MEDIA
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AVANZADA
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OBJETIVO DIDÁCTICO I: Dificultad básica
Plantear el concepto y problema que genere discusión filosófica en asociación
a temas generales y particulares. A su vez Identificar las partes del cuerpo
para crear un conocimiento básico de su expresión, orientando a este al desarrollo de sus potencialidades
creativas, y por ende, al desarrollo y manejo de su expresión. Explicación de
las preguntas en el cuerpo y los planos de trabajo corporal
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Objetivos
Específicos CLASE I
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Discutir el plan de
trabajo y el Diario de aprendizaje y explicar que son las preguntas
esenciales para trabajar con el cuerpo y los planos de acción
Plantear el problema sobre como construir un ser
imaginario perfecto, dejando en el dialogo la conceptualización de qué
es ser perfecto.
Experimentar y reflexionar sobre la experiencia del ejercicio del lenguaje de
brazos. El lenguaje de los sordo mudos (estrategia lúdica)
Exponer la secuencia corporal
Llevar un Diario de
la Experiencia
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Actividades de la Clase I
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Tiempos
Clase I: 180minutos |
Introducción
de la asignatura y al Contrato de Aprendizaje.
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10 min.
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Discusión
teórica sobre el tema del individuo . Escribir un cuento corto sobre un
personaje imaginario perfecto
Discernir sobre el concepto de perfecto
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20 min.
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Realizar
una improvisación utilizando solamente los brazos como lenguaje de sordos
mudos para estructurar un ejercicio sobre el personaje imaginario
Comprensión practica relación cuerpo mente y lenguaje
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120 min
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1 min
Muestra para cada estudiante
Adquisición de la capacidad para comprender lo planteado
Reflexión sobre las opiniones
Responsabilidad individual y autonomía
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30 min
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Para realizar en casa
El
docente construirá un blog como recurso digital de seguimiento y
participación del estudiante, donde se colgarán las lecturas asignadas y los
cuentos de los estudiantes
Realizar de la experiencia y discusión de la clase un segundo
cuento sobre el el lugar que habita el ser imaginario perfecto que llevará el
estudiante en un diario de la
experiencia y reflexionar sobre lo visto y dialogado en clase
Sobre construir un ser imaginario perfecto se establecen
muchas preguntas para dialogar sobre que es perfecto que es bello y feo,
juicios, valores etc.
Lectura recomendada
I en blog sobre el Esquema Corporal
Se evalúa
participación de primera impresión en fase conceptual
Se evalúa trabajo de
representación corporal en fase procedimental
Se evalúa la participación
constructiva discusión final
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Objetivos
Específicos CLASE II
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Plantear el problema sobre como construir el lugar
donde habita el ser imaginario perfecto, dejando
en el dialogo la conceptualización de que es un lugar social
Experimentar y reflexionar sobre la experiencia del ejercicio del lenguaje del
rostro. La mímica
Luego combinar ejercicio anterior de brazos con rostro
Exponer la secuencia corporal
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Actividades de la Clase II
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Tiempos
Clase I: 180 minutos |
Discusión
teórica sobre tema
|
30 min.
|
Realizar
una improvisación utilizando solamente el rostro como lenguaje de la mímica
para estructurar un ejercicio sobre el lugar que habita el personaje imaginario
|
120 min.
|
1 min
Muestra para cada estudiante
|
30 min
|
Realizar de la experiencia y discusión de la clase un
pequeño cuento sobre el el amor del ser imaginario perfecto que
llevará el estudiante en un diario del
cuerpo.
Este cuento será colgado en el blog y podrá ser animado con imágenes
El lugar que habita el ser perfecto nos plantea la
posibilita de visualizar una sociedad hipotética que para el estudiante se
abrirá el debate sobre la los estereotipos, apariencias, convivencia, los
derechos, los deberes etc.
Se evalúa
participación de primera impresión en fase conceptual
Se evalúa el cuento
corto
Se evalúa trabajo de
representación corporal en fase procedimental
Se evalúa la
participación constructiva discusión final
Se evalua la
particpación en el blog
Se evalua la
construcción de un Diario de Trabajo
|
|
Objetivos
Específicos CLASE III
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|
Plantear el problema sobre como construir el gran
amor del ser imaginario perfecto,
dejando en el dialogo la conceptualización de perfecto.
Experimentar y reflexionar sobre la experiencia del ejercicio del movimiento de
las piernas. El uso del espacio físico
Luego combinar ejercicio anterior de brazos con rostro
Exponer la secuencia corporal
|
|
Actividades de la Clase III
|
Tiempos
Clase I: 180 minutos |
Discusión
teórica sobre tema
|
30 min.
|
Realizar
una improvisación utilizando solamente las piernas para estructurar un
ejercicio sobre el gran amor del personaje imaginario
|
120 min.
|
1 min
Muestra para cada estudiante
|
30 min
|
Traer para la próxima clase una manzana.
Disertación sobre el concepto de
amor, a la pareja, a la familia, a la cultura, a la amistad etc.
Se evalúa
participación de primera impresión en fase conceptual
Se evalúa el cuento
corto
Se evalúa trabajo de
representación corporal en fase procedimental
Se evalúa la
participación constructiva discusión final
Se evalúa la
participación en el blog
Se evalúa la
construcción de un Diario de Trabajo
|
|
Objetivos
Específicos CLASE IV
|
|
Plantear el problema sobre como definir el objeto como
elemento de conexión entre el gusto y el movimiento ya que se realizará el mismo
ejercicio ya trabajado de los cuentos del personaje imaginario
Primer Objeto seleccionado: Una manzana
Experimentar y reflexionar sobre la experiencia del ejercicio anterior mientras
se come la manzana
Exponer la secuencia corporal
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Actividades de la Clase IV
|
Tiempos
Clase I: 180minutos |
Discusión
teórica sobre tema del gusto
|
30 min.
|
Trabajar la misma
secuencia ya estructurada del personaje imaginario en base comernos una manzana y establecer la discusión sobre la
sensación del gusto a las cosas para llevarlo a la disertación del gusto y
las apariencias
|
120 min
|
1 min
Muestra para cada estudiante
|
30 min
|
Lectura recomendada II
en blog
Próxima clase
Traer un sinóptico sobre una película que guste mucho
Se evalúa participación de primera impresión en fase
conceptual
Se evalúa el cuento corto
Se evalúa trabajo de representación corporal en fase
procedimental
Se evalúa la participación constructiva discusión final
Se evalúa la participación en el blog
Se evalúa la construcción de un Diario de Trabajo
|
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Objetivos
Específicos CLASE V
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Componer estructuras corporales basadas
En una película
Desarrollar el trabajo del film en plano piso escribiendo
un sinóptico como primer paso
Experimentar y reflexionar sobre la experiencia del ejercicio asociado a la
historia sinóptica de una película seleccionada
Exponer la secuencia corporal
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Actividades de la Clase V
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Tiempos
Clase I: 180 minutos |
Discusión
teórica sobre tema de la percepción y
la interpretación
|
30 min.
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Transferir el film
a una sinopsis escrita y al cuerpo, en cada secuencia Concientizar en la estructuras dinámicas,
texturas, categorías y situaciones afectivas del personaje
|
120 min
|
1 min
Muestra para cada estudiante
|
30 min
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Concientizar el estudio de las acciones del ejercicio
unipersonal partiendo de la construcción de historias cortas que provienen de
la interpretación que hacen de una película. De esta primera escritura de
apreciación se establece una hermenéutica del cuerpo permitiendo con ello la comunicación total
entre los cuerpos que interactúan a través de la simbiosis generada por la
experiencia creativa. Fuentes visuales.
Próxima clase
Elaborar una máscara con objetos reciclables
Se evalúa
participación de primera impresión en fase conceptual
Se evalúa el cuento
corto
Se evalúa trabajo de
representación corporal en fase procedimental
Se evalúa la
participación constructiva discusión final
Se evalúa la
participación en el blog
Se evalúa la
construcción de un Diario de Trabajo
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|
OBJETIVO DIDÁCTICO II: Dificultad Avanzada
Exponer los trabajos personales desde una propuesta de intervención
adicional como es realizar una mascara con objetos reciclables, con la
finalidad de proyectar una discusión sobre el ambiente y la colaboración
orgánica que podemos aportar a los problemas del entorno.
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Objetivos
Específicos CLASE VI
|
|
Plantear el problema sobre los elementos reciclables y la
nobleza de reutilizar lo desechado para generar nuevas lecturas a través de
la elaboración de una máscara que represente el trabajo de la película. Esta
máscara la conformarán elementos de reciclaje con una intervención del
estudiante que lo justifique
Experimentar y reflexionar sobre la experiencia del ejercicio
Exponer la secuencia corporal
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Actividades de la Clase VI
|
Tiempos
Clase I: 180 minutos |
Discusión
teórica sobre tema ambiente
|
30 min.
|
Trabajar la misma
secuencia de la película pero construir una máscara con elementos reciclables
|
120 min
|
1 min
Muestra para cada estudiante
|
30 min
|
Lectura recomendada
III en blog
Se tomarán fotos de las máscaras para publicarlas en el
blog
Se evalúa
participación de primera impresión en fase conceptual
Se evalúa La realización
de la máscara
Se evalúa trabajo de
representación corporal en fase procedimental
Se evalúa la
participación constructiva discusión final
Se evalúa la
participación en el blog
Se evalúa la
construcción de un Diario de Trabajo
|
|
Objetivos
Específicos CLASE VII
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Observar un video de 10 minutos sobre La Leyenda del
espantapájaros, allí se resume parte de los puntos tratados a lo largo de las
experiencias con el cuerpo
Escribir una reflexión final y evaluación al curso
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Actividades de la Clase VI
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Tiempos
Clase I: 180 minutos |
Observar
el video sobre La Leyenda del Espantapájaros
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10 min.
|
Discutir a debate
colectivo sobre el video
|
120 min
|
Escribir
en una hoja una reflexión sobre lo observado y discutido agregando una
evaluación sobre el curso en cuanto a lo malo y lo bueno
|
30 min
|
Revisar la evaluación que hace sobre el curso el profesor
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En cuanto a los contenidos
transversales tenemos
La
sociedad y el individuo
Relaciones
sociales, convivencia, tolerancia
Xenofobia,
racismo, violencia domestica de genero.
Respeto
a los demás, la cultura de paz y conciencia de ambiente
SOBRE LAS ACTIVIDADES
DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
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Se realizarán actividades
teóricas y prácticas donde introduciremos
conceptos esenciales y pequeños ejercicios prácticos sobre la
composición corporal. Nos adentraremos en las nociones conceptuales de cuerpo, esquema corporal y composición
coreográfica. Haremos ejercicios de investigación practica de manera individual
y en pequeños grupos para su presentación y discutiremos sobre los mismos para
profundizar en los conocimientos que se están adquiriendo.
Información básica importante
Teorías sobre el cuerpo/ Elementos Básicos
|
Noción de “cuerpo”. Nos
debatimos entre una dimensión que parte de lo interior para reconocernos como
cuerpo y sentirnos desde él, adentro y conectado con nuestra propia alma; pero
hoy en día la noción de cuerpo está sumida o en terrible desconocimiento de lo
somos y proyectamos o en un proceso de mercado de la imagen.
“Cuerpo” (Del latín corpus.)
Lo que tiene extensión limitada
y produce impresión en nuestros sentidos por calidades que le son propias.
Real Académia Española, Diccionario de la Lengua Española. Vigésima Edición, Tomo II. Madrid, 1984.
Aunque el término se aplica igualmente a cualquier masa, a la parte principal de una
cosa, a la materia orgánica de los seres vivos y a la forma física de los humanos, predomina en
todos estos casos un sentido especial y sensible, en relación a que el cuerpo encierra nuestra
esencia total de hombre y pensamiento.
Se designa
técnicamente “cuerpo” a todo lo que ocupa un espacio. En la danza la entidad cuerpo en la mayoría
de los casos es un cuerpo desdoblado, esta fuera de nosotros para estar en
nosotros, lo pensamos como imagen. El
cuerpo en nuestro análisis consta de
tres estratos: el no visible, el visible y el espacio vacío entre
ambos.
En el plano de
lo no visible, la ubicación del cuerpo la conjugamos como lo que somos
en una relación directa con el existir,
y esta existencia está unida a la noción de alma o territorio psíquico
de imágenes y emociones. De esta zona el intérprete establece la conexión con
la imagen proveniente del texto u otra fuente.
La
introducción en la unidad será primero construir un sociograma para conocer la estructura del
grupo de alumnos, sus intereses y dinámicas propias. Luego comenzar a definir
conceptos de la manera más básica posible. Potenciaremos en una reunión circular el desarrollo de conceptos que intercambiaremos
unos con otros agregando ideas para concluir con las nociones generales
que tengamos defina para cada clase
A continuación una descripción sobre las 5 preguntas en
las instancias del
Saber/hacer/ser,
para la construcción de una
secuencia de movimiento.
GUIA SOBRE LAS 5 PREGUNTAS AL TRABAJAR
CON EL CUERPO
|
El Cuerpo
Que
|
Conocimiento Global y Parcial
Posibilidades y limites
Funcionamiento
|
Nombres, formas, partes del cuerpo
Músculos, huesos, articulaciones, el
tronco y los segmentos
Sentidos extero y propioceptivos
Órganos y sistemas
|
El
Cuerpo y su espacio
Donde
|
Estructuración
|
Orientación espacial
Dimensiones Corporales
Nociones Espaciales
Lateralidad
|
El Cuerpo y su Tiempo
Cuando
|
Estructuración
|
Nociones temporales
Mientras/durante/cuando
Variaciones de velocidad
Alternancia, permanencia, simultaneidad
Ritmos
|
Postura Corporal
Como
|
Ajuste Corporal
|
Tono Muscular
Capacidades condicionales y coordinativas
El Equilibrio, fuerza y flexibilidad
|
Comunicación
Para Que
|
Posibilidades, limites
Enriquecimiento
|
La comunicación corporal
Gestos, actitudes, mímicas
Sentimientos, emociones, ideas, símbolos
|
Plano Sagital
Plano que divide el cuerpo en dos partes iguales en
el sentido derecha/izquierda
Por extensión se llama plano sagital a todo plano
paralelo a este
Es el plano donde se realizan los movimientos
visibles de perfil.
Plano Frontal
Plano que divide el cuerpo en dos partes en el
sentido delante/detrás.
Es el plano donde se realizan los movimientos
visibles de cara
Plano
Transversal
Plano que divide el cuerpo en dos partes en el
sentido arriba/abajo.
Es el plano donde se realizan los movimientos visibles desde
arriba o desde abajo.
ESTRATEGIA
METODOLOGICA:
|
La unidad es un método activo basado en la narración
cuerpo/escritura, porque se vive la situación desde una puesta en práctica
En relación a la Técnica como estrategia a utilizar utilizaremos
la Técnica propuesta por Juan Escamez[5] llamada Técnica de Análisis de Valores, funcionando
como una aproximación racional a la
comprensión de valores como modalidad lógica y sistemática del diálogo. Como
objetivos esenciales se enuncian
Enseñar al alumno a estimar un valor
Ayudar a los estudiantes a hacer juicios mas
racionales
Enseñar al estudiante a realizar juicios de valor
Trabajar en grupo juicio común
Todo el
proceso será participativo. Cada clase tiene una muestra final de lo alcanzado
en el día y una exposición oral de las
herramientas adquiridas en la investigación.
Es decir que las actividades conducen a logros muy puntuales donde la
evaluación es transversal, predictiva, formativa y sumativa.
La
evaluación es diálogo sobre el conocimiento, es comprensión del conocimiento y
mejora según lo discutido en clase y que muy señala el profesor Jesús Jiménez.
Muestras Prácticas de expresión corporal
Exposiciones de ideas
Narrativa de los cuentos cortos
Trabajos Escritos Diario de aprendizajes
Realización
de una máscara con objetos reciclables
Todo el proceso deberá ser registrado en un Diario de Trabajo, donde se
argumentarán las ideas sugeridas, las imágenes y toda la información que de
soporte a la creación del movimiento.
Participación
en el blog
EVALUACIÓN:
|
La evaluación
es formativa continua.
Unidad I es igual a
25%
Unidad II 25%
Unidad III 30%
20% Debate Final
Unidad
I
Se
evalúa participación de primera impresión en fase conceptual
Se
evalúa el cuento corto
Se
evalúa trabajo de representación corporal en fase procedimental
Se
evalúa la participación constructiva discusión final
Se
evalúa la participación en el blog
Se evalúa la construcción de un
Diario de Trabajo
25%
Unidad
II
Se
evalúa participación de primera impresión en fase conceptual
Se
evalúa el cuento corto
Se
evalúa trabajo de representación corporal en fase procedimental
Se
evalúa la participación constructiva discusión final
Se
evalúa la participación en el blog
Se evalúa la construcción de un
Diario de Trabajo
25%
|
||
Unidad III
Se
evalúa participación de primera impresión en fase conceptual
Se
evalúa La realización de la máscara
Se
evalúa trabajo de representación corporal en fase procedimental
Se
evalúa la participación constructiva discusión final
Se
evalúa la participación en el blog
Se
evalúa la construcción de un Diario de Trabajo
|
30%
|
|
Debate Final
|
20%
|
|
Total
|
100%
|
|
Indicadores
Criterios de Evaluación en cuanto al Cuerpo
Identificación del cuerpo
1
|
Conciencia del cuerpo
|
|
2
|
Movilidad
articular y fragmentación de brazos y piernas
|
|
3
|
Movilidad
corporal en todas sus acciones
|
|
4
|
Conciencia
en el manejo del movimiento creativo
|
Funcionamiento del cuerpo
1
|
Respuesta corporal ante las situaciones
|
|
2
|
Búsqueda de nuevos códigos corporales
|
Improvisación Individual
1
|
Propuesta y
elementos creativos en su composición
|
|
2
|
Improvisación, y dinámicas
|
|
3
|
Propuesta donde se observa relación directa con
espacio y tiempo
|
Recopilación de frases e imágenes
1
|
Niveles
de investigación
|
|
2
|
Recolección
de material informativo
|
|
3
|
Movilidad
corporal en todas sus acciones en relación a lo investigado
|
|
4
|
Conciencia
en el manejo del movimiento creativo y
la tarea asignada
|
El gesto como frase y expresión del
cuerpo
1
|
Propuesta
de gestualidad
|
|
2
|
Ejercicio de improvisación gestual
|
|
3
|
Propuesta creativa y gestual
|
El objeto como elemento coreográfico
1
|
Interrelación con el objeto
|
|
2
|
Participación y compensación de energías con el
objeto
|
Fuentes externas la película
1
|
Conciencia
del cuerpo y las fuentes
|
|
2
|
Movilidad
y relación con las fuentes
|
|
3
|
Movilidad
corporal en todas sus acciones
|
En cuanto a la Filosofía
1.Conocimiento y uso
adecuado de los conceptos trabajados de
filosofía, individuo, sociedad, interrelación y convivencia
2.
Elaboración argumentada de las exposiciones teóricas y prácticas tanto
individualmente como en grupo en cuanto a conexión al principio filosófico
planteado.
3. Capacidad de
estructurar las propias reflexiones. Utilizando la argumentación como base del
diálogo
4. Los Cuentos cortos serán leídos corregidos gramaticalmente y
ortográficamente
5.Las argumentaciones
sobre las disertaciones planteadas
6.
Capacidad para
debatir sobre temas de actualidad que tengan relación con el tema estudiado.
7.
Comprensión
de textos breves colgados en el blog
Materiales y recursos
Salón
práctico preferiblemente pavimento de madera o alfombra
Buena
iluminación
Equipo
de CD y DVD
Se
señala la bibliografía en próximo aparte
Grupo
no mayor a 30 alumnos
La
clase se desarrolla con ropa holgada, la propia de educación física
Materiales
para reciclar como papel cartón etc.
Bibliografía a consultar:
|
Bartra Roger. Antropología del Cerebro. La
conciencia y los sistemas simbólicos. Pretextos. España 2006.
Ileana Diéguez
Caballero. (2007) Escenarios liminales.
Teatralidad, performances y política. Buenos Aires, Biblioteca de
Historia del Teatro Occidental, Serie Siglo XX
Valdés, Mario J. (1998). “Con Ricoeur, Paul
Indagaciones Hermenéuticas”. Caracas. Monte Ávila Editores
Latinoamericana.
Aisenson Kogan,
Aida, Cuerpo y persona.
Filosofía y psicología del cuerpo vivido, Fondo de Cultura Económica, México,
1981.
Barba, Eugenio, Nicola Savarese, Anatomía del actor. Editorial
Gaceta, col escenología. México D.F.,
1988, pág.49.
LacLaban, Rudolf
Von, Modern Educational Dance, Verlag, Munchen, 1985.
2001
.
Ricoeur, Paul. La
Metáfora Viva.
Ediciones
cristiandad 2001. España
Ricoeur, Paul Teoría de la Interpretación.
Discurso y excedente de sentido, Siglo XXI-México, México, 1999
Terricabras Josep
María. Atreveix-te a
pensar. La utilitat del pensament rigorós en la vida quotiniana. Ediciones la
Campana. España1998
Vattimo Gianni. Las aventuras de la diferencia. Pensar
después de Nietzsche y Heidegger. Ediciones Península. España 1985.
Suministrado por el profesor:
¿Qué pasa en la clase de filosofía?
Hacia una didáctica narrativa y de investigación.
Tesis doctoral presentada por
Alejandro Sarbach Ferriol
Δαι´μων. Revista de Filosofía, nº 30, 2003,
9-21
¿Por qué y cómo
educar? Paideía y política en Aristóteles
Tomás
Calvo
De las competencias básicas al currículum integrado.
Universidad Complutense de
Madrid
Rafael Feito Alonso
Digital
LECTURAS
COMPLEMENTARIAS
Para
ser leida en casa
“
Lectura
recomendada I
ELABORACIÓN DEL ESQUEMA CORPORAL
Según Vayer, Pierre (1.984) el
esquema corporal puede definirse como la imagen que cada individuo tiene de su
cuerpo, relacionado con el espacio y el tiempo; alrededor de ésta imagen se
estructura la personalidad, la cual se va desarrollando a partir del
surgimiento de formas y funciones nuevas, preparadas por fases anteriores.
Esta estructuración se inicia con la
identificación del yo corporal,
posteriormente continúa con la organización de los datos provenientes
del ambiente relacionándolos consigo mismo y, finalmente, con la integración de
la toma de conciencia del espacio, lo que determinaría una adaptación entre el
individuo y el medio.
Este proceso evolutivo se inicia en
la infancia y se completa alrededor de los doce años, siendo las etapas más
importantes la de los años de preescolar y la primera etapa de los estudios
básicos, que es cuando se forma este concepto. Posteriormente se convertirá en
la base de la actividad práctica y de la actividad consciente. Este
conocimiento del cuerpo se va constituyendo muy lentamente, en función de la
maduración del sistema nervioso como resultado de experiencias corporales tanto
de motricidad como afectivas. Esto último nos indica la importancia del “otro” en la adquisición de la noción del
cuerpo La imagen del otro, tal es el caso de la madre, es fundamental en el
descubrimiento de si mismo, porque es a través de su contacto afectivo que el
niño adquiere conciencia de sí y la va integrando a esa elaboración permanente
de la imagen donde cualquier cambio generará nuevas estructuraciones.
La noción del esquema corporal se
adquiere a lo largo del desarrollo, desde el nacimiento hasta alrededor de los
doce años. En los tres primeros meses la evolución de la motricidad depende de
la evolución nerviosa, la mayoría de los movimientos son reflejos que están
ligados a la estructura neurológica y a la maduración del sistema nervioso. El
esquema se reduce en esta etapa a la zona oral y a datos de su cuerpo:
musculares, articulares, laberínticos y cutáneos. Posteriormente, se van incorporando
los datos táctiles y auditivos; los reflejos laberínticos provocan la
orientación de la vista estableciéndose una coordinación entre la visión y el
juego de manos.
Progresivamente el niño va
adquiriendo control y conciencia de su cuerpo, esta conciencia va a organizarse
gracias a la actividad motriz: la representación completa del cuerpo finaliza
hacia los doce años y es cuando las condiciones psico-biológicas dan lugar a
las condiciones psico-sociales que permitirán el desarrollo del yo psicológico.
Es importante destacar el papel de
la maduración en el proceso de crecimiento del niño, ya que el yo corporal se
desarrolla a partir de experiencias que van organizando mejor los movimientos
que le permitirán culminar nuevas acciones, dependiendo todo esto del sistema
nervioso central: este se desarrolla durante los nueve meses de la gestación y aunque el
tamaño del cerebro al momento de nacer es casi igual a su tamaño final, posee
una parte menos desarrollada: la corteza cerebral, que regula las funciones
complejas y los procesos superiores.
Todo esto culmina con la definición
de la lateralización y la mielinización del cuerpo calloso que permite la
precisión motora y funciones superiores del ser humano. Esta inmadurez cortical
facilita para que el enriquecimiento ambiental actúe para alcanzar un óptimo
desarrollo. Este proceso culmina aproximadamente en los años escolares.
Existen algunos elementos que
conforman el esquema corporal:
1. Conocimiento del cuerpo
Este conocimiento se construye a partir de la
sensación y se emplea el cuerpo como medio de relación con el mundo y,
posteriormente, como medio de expresión y comunicación. La conciencia del
propio cuerpo le llevará a las diferentes posiciones de él con respecto al
espacio así como a relacionarse con dicho espacio a través de todas las formas
posibles de desplazamiento.
2. Lateralidad
Es una percepción
interior que determina los segmentos dominantes, es consecuencia de la
actividad motriz; se va integrando a los esquemas de conducta y patrones de
identidad. Se establece alrededor de los seis años.
3. La actitud:
Es la postura
individual, inconsciente e involuntaria, en donde cada segmento del cuerpo está
equilibrado en posición de menor esfuerzo y máximo sostén.
4. La respiración
Es un acto
involuntario y reflejo que puede controlarse voluntariamente. Su calidad
determina la calidad de nuestras vidas, su alteración se manifiesta en el
estado psíquico de los individuos.
5. La relajación
Es una expansión
voluntaria del tono muscular, acompañada de una sensación de reposo; permite la
disminución de la tensión muscular que repercute en el comportamiento.
NOCIÓN DEL OBJETO
Mediante los movimientos de su
cuerpo, específicamente a través de la prensión y a las manipulaciones, el niño entra en contacto con el mundo de los
objetos, descubriendo de igual manera nociones de adentro, afuera, arriba,
abajo; a partir de los primeros desplazamientos construye las nociones de cerca, lejos y límites. La experiencia visual
está relacionada con la experiencia activa.
Partiendo del cuerpo y su entorno,
el niño va organizando y conquistando el espacio, acciones que se encuentran
íntimamente unidas a la formación del esquema corporal. La actividad corporal prepara las operaciones lógicas ya que estas se asientan en la coordinación
general de las acciones con anterioridad a su formulación en el plano
lingüístico.
Paulatinamente, el niño va tomando
conciencia y dominando los
elementos que conforman el mundo de los
objetos a partir de sus desplazamientos y la coordinación de sus movimientos.
De la misma manera se elaboran las nociones de tiempo, ya que como en la
construcción del espacio el cuerpo es la referencia, de igual forma el tiempo
es el espacio vivido.
NOCIÓN DE LOS DEMÁS
La actividad motriz del niño le
permite entrar en relación con el entorno y
reconocer el mundo de las cosas; esto le otorga al medio un papel
preponderante en su desarrollo. Es partir de ese reconocimiento que logra
establecer el mundo de las cosas y el mundo de los demás, logrando
diferenciarse e irse adaptando progresivamente con el objeto de integrarse.
Al relacionarse con los demás los
hace esencialmente en el plano afectivo a través de manifestaciones tónicas y
posturales, haciéndose visible la actitud y la expresión corporal. Estas manifestaciones generalmente son
pasajeras, pero pueden convertirse en estados permanentes capaces de perturbar
sus posibilidades de aprendizaje, obstaculizando de esta manera su desarrollo.
Fuente
Gordils, Marilyn. La danza como recurso para la
adquisición de destrezas en niños con discapacidades leves. Trabajo especial de
grado para optar al titulo de licenciada en danza, mención Docente de danza
clásica. Iudanza 2.002
. LECTURAS COMPLEMENTARIAS II
Para
ser leida en casa
Graciela Fainstein:
Michel Henry y la teoría ontológica del cuerpo subjetivo
Lectura
recomendada II
Mundo y cuerpo están, de este modo, estrechamente unidos en
la experiencia,
configurando un conocimiento ontológico y una definición del
Ser y,
al mismo tiempo, de la vida. Esto quiere decir que nunca el
encuentro entre
el movimiento de nuestro cuerpo y los objetos del mundo es
algo que ocurra
como un hecho casual o algo sorprendente, sino que esta
experiencia
forma parte de lo esperado, de lo que sabemos que ocurre
desde siempre,
de aquello que sabemos que va a ocurrir como el hecho más
básico de
nuestra vida
Su lado negativo, la muerte, es vista entonces como “la
desaparición total
de los poderes de mi cuerpo”. “El mundo ―dice Henry― es la
totalidad
de los contenidos de todas las experiencias de mi cuerpo, el
término de todos
mis movimientos reales o posibles. El ser de estos
movimientos es el
ser mismo del conocimiento ontológico y, por lo tanto, no se
trata sólo de
los movimientos actuales, presentes o accesibles sino de la
posibilidad infinita
de mis movimientos, en sentido general.
Esta idea es la que quiere Henry expresar en el concepto de habitude:
el
ser real y concreto de la posibilidad ontológica. El cuerpo
es un poder en el
sentido de que es habitude, el conjunto de nuestras habitudes,
siendo el
mundo el término de estas habitudes y nosotros sus habitantes:
Es probable que para
poder comprender, en toda su profundidad, la idea que quiere expresar Michel
Henry cuando dice que el cuerpo es habitude tengamos que pensar en una
traducción más amplia del término habitude que la de “hábito” o
“costumbre”, que son las que primero nos vienen a la mente en español. Debemos
incluir en la idea del cuerpo como habitude también lo que nos sugiere
“hábito” como “hábito del monje” ―es decir, vestidura, regla, tradición, uso,
uso repetido que aporta habilidad o conocimiento, también lugar o morada. En
ese sentido aparece más claramente también la asociación con la idea de
“habitar el mundo”, ser sus “habitantes”. La traducción, por tanto, del término
habitude
como “hábito” o “costumbre” me pareció que limitaba la
amplitud de la idea expresada por Henry y por eso he preferido dejar en este
texto el término original en francés.
Cuerpo y alteridad
Habitar, frecuentar el mundo, es el hecho de la realidad
humana, y este
carácter de habitación es un carácter ontológico que sirve
para definir el
mundo en el cual el cuerpo es el habitante.
Todo conocimiento será entonces un reconocimiento. Cada acto
de mi
cuerpo, cada movimiento sería algo más que un acto aislado y
singular, sería
la posibilidad; el poder de efectuar ese movimiento de
manera general
(no sólo un movimiento concreto, de prensión o de recorrido,
por ejemplo)
lleva en sí mismo todos los movimientos pasados y futuros
posibles respecto
de un objeto y de todos los objetos del mundo.
Al afirmar que el ser del cuerpo es habitude lo que
se quiere expresar es
una posibilidad general e indefinida de conocimiento, como
posibilidad real
del Yo, como actualidad ontológica y como identidad del
cuerpo: “El cuerpo,
no es un saber instantáneo, es ese saber permanente que es
mi existencia
misma, él es memoria”.
El cuerpo es, entonces, memoria. Este carácter de memoria es
inherente
al cuerpo mismo, a su poder de actuar, de moverse y de
vivir. El cuerpo
guarda la clave de sus primeros acercamientos, de sus
contactos con las cosas,
con el mundo; y esta clave ―este secreto― es la que nos
permite acceder
al mundo, a todos los objetos. Por tanto, al pertenecer
nuestro movimiento
―nuestro poder de movimiento― a una esfera de inmanencia
absoluta,
nuestro conocimiento del mundo no es nunca conocimiento nuevo.
Puede ser nuevo en cuanto a su contenido empírico concreto
en cada caso,
pero ontológicamente es un conocimiento tan antiguo como
nuestra existencia.
Habitude y memoria están estrechamente relacionadas:
la primera
es el fundamento de la segunda en tanto que cada acto, cada
movimiento,
encierra esta posibilidad de su repetición. El conocimiento
es reconocimiento.
El ser originario del cuerpo subjetivo es el ser real del
conocimiento ontológico
y por tanto una posibilidad de conocimiento en general, un
saber
del mundo en ausencia de él, un recuerdo del mundo, memoria
de sus formas,
conocimiento a priori de su ser y sus determinaciones.
¿En qué está basada entonces la unidad de nuestro ser, de
nuestro
cuerpo, de nuestro Yo? Para Henry esta unidad no proviene de
la memoria:
no es a través del recuerdo, ni por mediación del tiempo,
que poseemos la
unidad de nuestro ser en el conjunto de nuestros actos y
movimientos.
La unidad de nuestro ser a través del tiempo requiere un
fundamento; y
éste es l’habitude. La unidad de nuestro ser no
sería, entonces, algo constituido
por protenciones y retenciones sino que es inmanente al ser
de nuestro
conocimiento ontológico, se confunde con él.
Desde esta perspectiva, la unidad de nuestro ser se
identifica con una
vivencia íntima, que tiene sentido propio y que no se deriva
de ninguna experiencia ni juicio anterior. La identidad personal es algo que se
nos da originariamente, sin mediación alguna, con un sentido original y propio
que
perdura a través del tiempo. La memoria y el recuerdo no
fundan nuestra
identidad sino que, por el contrario, es nuestra identidad
la base de estas
facultades psicológicas.
Maine de Biran había denominado esta unidad originaria
“reminiscencia
personal” y le dio el sentido mismo de la existencia. Esta
“reminiscencia
personal” se distingue de la memoria propiamente dicha como
pensamiento
del pasado. La reminiscencia o memoria originaria sería como
una “protomemoria”
que conforma nuestro cuerpo como el conjunto de todas
nuestras
habitudes; pero no debe interpretarse como
“inconsciente” o como una región
oscura y enigmática sino como una región originaria de
nuestra subjetividad
absoluta.
[2] Atreveix-te a pensar.
La utilitat del pensament rigorós en la vida cuotidiana.Edicions La Campana.Barcelona
1998
[3] Cfr. M. Lipman. Filosofía para niños. Madrid. De la Torre. 1988
[4] III.5 Un modelo didáctico posible:
diálogico-pragmático
[5] J. Escamez, G. López. El Aprendizaje de
Valores y Actitudes. Teoría y Práctica.
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